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古建筑的灵魂——匾额、楹联赏析
匾额习俗源远流长，其历史可追溯至秦汉，发展至明清广为应用。多悬挂于中国古建的门屏上，抒发义理和情感，可谓“古建筑的灵魂”。在明清时期十分流行，厅堂亭榭处都要配上匾额和对联，象征建筑的完成。《红楼梦》中贾府为元春省亲而专门修建大观园，工毕贾政特命宝玉题匾作诗，可见匾额的重要性。
中国古建筑分类：桥
桥 桥是一种架空的人造通道。即为了解决跨水或产生与发展者越谷的交通，以便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。 《说文解字》段玉裁的注释为： “梁之字，用木跨水，今之桥也。” 通过桥，可以沟通天堑两岸， 是交通路线上的一个重要环节。
中国古建筑分类：宫观
宫观 道教创自东汉后期，是中国土生的宗教，尊奉老子为教主，唐宋时期大盛。 道教建筑称观或宫，是道士祀神、修炼、举行斋醮仪式的场所，基本为院落式布局。
中国古代建筑基础知识：彩画
木构表面施油漆彩画 分为清代官式彩画、地方彩画两大类
中国古建筑分类：城垣
城 垣 城垣：古代的城主要是指城垣（墙）。我国筑城的历史可以追溯到4 000多年以前的夏前时代。古文献中有大禹父亲“鲧作城”的记载。 福州历史上经历了六次建城。城池范围由北逐渐往南扩，形成三山鼎立的城市格局。
中国古代建筑基础知识：木构架形式
井干式 将木材层层相叠，既是围护结构，又是承重结构。它不能做成很大体量。 缺点：用材量大。
中国古代建筑基础知识：模数
什么是模度制 取某一基本单位，建筑物中的其他尺度用此基本单位的倍数表示。 例如，在西方古典建筑的模数制中，柱底底部半径为基本模度（M）
中国古代建筑基础知识：平面布局
中国木构架体系形成于汉代，成熟于唐代，宋代在成熟化的基础上精致化，明清则达到高度成熟阶段。 中国古代建筑外型上的特征最为显著，它们都具有屋顶、屋身、台基三个部分。
木架构建筑的屋顶
正 式
中国古代建筑基础知识：台基
一.台基的作用 01 防水避潮
中国民居知识
民居建筑样式与地域特色
中国古塔知识
在中国辽阔土地上，随处都可以看到古塔的踪影。其造型之美，结构之巧，雕刻、装饰之华丽，均堪与我国其他种类的古代建筑相比。 塔并不是我国的固有类型，在传入我国以后，塔又和我国原有的建筑形式相结合，形成了一种具有中国民族传统特色新的建筑类型。
中国建筑史之明清都城
明清时期的北京城是一座典型的封建王朝都城。1403年明成祖迁都北京，在元大都的基础上，对其进行了改建和扩建。 1644年清朝定都北京后，基本沿袭明朝旧制，并未进行大的修整。 明清时期的北京城，从外到内，由外城、内城、皇城、宫城四道城池组成。 北京外城是明嘉靖三十二年（
中国建筑史之“古人把“兵器”“仪仗队”都称作建筑？”
西方建筑史上经常对建筑进行这样的分类，有公共建筑，有私人建筑，有神圣建筑，有演出建筑等等等等。 那么，中国传统建筑适合这样的分类吗？它的建筑类型又是怎样划分的？
中国建筑史之秦代长城
长城始建于战国时期，当时各诸侯国之间战争频发，齐楚燕赵等国各筑长城以自卫，靠北的秦、赵、燕三公为防御匈奴的侵扰，也在其北侧边境修筑长城。 秦统一天下后，拆除了原六国内部的长城，并于公元前215年开始大规模的修建北部边境的长城，把原来秦、赵、燕的长城连成一个整体，以此来抵御匈奴。 秦代长城东起辽东，西起甘肃，共三千余公里，因年久颓废，现仅存部分遗址。
中国建筑史之明清宫苑
在中国几千年的封建统治中，帝王君临天下，至高无上，具有绝对的权威。与此相适应的一整套突出帝王之上、皇权至尊的礼法制度，也渗透到与皇家有关的一切政治仪典、起居规则、生活环境之中，表现为所谓皇家气派。 在众多皇家建筑中，宫院是皇家生活环境的一个重要组成部分，是以园林为主的皇帝离宫，除布置园景供休息外，还包括举行朝贺和处理政务的宫殿，皇帝、后妃等的居住建筑，若干庙宇等。
中国建筑史之海派建筑文化
上海是近现代史上，受到西方文化影响最深、最典型的中国城市，西方建筑文化与中国传统建筑文化在上海的对接，就形成了海派建筑文化。复旦大学王振复教授认为，海派建筑一直遵循重商、开放、杂交与创新的格局而发展。 海派建筑有哪些特点？今天我们一起来探索一下。
中国建筑史之东西方建筑结构的文化取向
这两张图，是北京居庸关云台和法国巴黎的埃菲尔铁塔。仔细考察分析东、西两个建筑的结构，我们发现，利用石材抗压性能修建的居庸关云台拱券，其下部轮廓抛弃了本来的弧形，进而选择重新砌筑梯形门洞。 而铸铁的力学特点是抗压强耐压弱，桁架支撑起的埃菲尔铁塔，却要在四面门洞分别补上一道拱形花边，居庸关云台与埃菲尔铁塔远隔重洋，为什么都会出现设计上的“冗余”？又是什么原因左右着这种建筑结构与形式的权衡取舍？
中国建筑的科学和美学——穿斗式和抬梁式
好的建筑应该具备哪些基本条件呢？ 我们中国的建筑师，匠人， 几千年来，一直在思考这个问题。 几千年的反思和实践， 筑就了我们所见的 每一座伟大中国建筑 ▲故宫太和殿（宫殿式建筑架构几乎都是抬梁式） 更坚固？更宏伟？ 那么，用料就得更好 更宽敞？更美观？
气候变化与故宫古建筑的预防性保护实践
一、气候变化对故宫古建筑所造成的影响 前面发言的专家也提到了全球气候变化对文化遗产所造成的破坏以及各种影响，我在这里着重讲一下气候变化对于故宫古建筑造成的一些影响。北京近20年气候变化趋势包括冬季极端低温的情况增多、夏日温度的普遍升高，日均相对湿度和温度的波动呈现出增大的情况；冬春季季节性干燥的情况也比较明显；近几年来夏季降水量也在增多，去年夏季，京津冀3省（市）的降水量达508毫米，比往年同期偏多近一半，是1997年以来同期最多的，日降水量去年7月份达到了峰值，当时的瞬时降水量非常高的，这对于古建筑的保护、尤其是应对极端天气情况带来了一些困难和挑战。此外，大风和强风，包括强对流天气比以往增多。在空气质量方面，北京市整体空气质量近20年来有很大的改善，但近几年来沙尘暴天气有所增多，又带来新的应对污染挑战；另外，从右下角这张故宫气象环境监测实时数据图中可以看到，我们所监测到的大气污染物主要以臭氧为主，近年来出现了夏季臭氧浓度增高的情况。而紫外辐射的数据对古建筑的颜材料以及建筑室内较为敏感的可移动文物有比较大的影响。
永定河的古建记忆
一、石景山上的古建筑 石景山古建筑群位于首钢厂区西北侧的石景山上， 遗址分布在海拔126m至155m的南山坡上, 现有建筑群由南，北两路建筑群组成: 南路为碧霞元君庙建筑群，是明代宦官专权之佐证;
京城脊梁是什么？
以下文章来源于无用研究社 ，作者艺旅文化 禹涵 我们在城市之中，最常见的直线是路，而路连接了门，门又成为城墙内外连接的节点。
抱厦的皮肤外观
根据抱厦与主体的连接可归为三大类： 一种是与主体采用“勾连搭”的方式连接 小贴士
应县木塔牌匾研究
1 概况 佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，位于山西应县县城西北角、旧城东北部佛宫寺内。释迦塔始建于辽代，是世界上现存最高的楼阁式木结构塔之一，于1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位（第一批）。 除木塔构架外，塔上最大的亮点是数量众多的牌匾。随着围绕释迦塔研究的不断深入，牌匾首先因其记载的内容和信息而引起建筑历史学家的关注，之后又扩展到对牌匾工艺、书法、形式等方面的研究。
武当山妙化岩
一、项目介绍
四川藏区乡土建筑与营造特征
四川藏区作为全国第二大藏族聚居区，处于青藏高原东南缘和横断山脉的一部分，是青藏高原和四川盆地、云贵高原之间的过渡地带。实际上四川藏区在历史上并无固定疆界，今天四川境内的藏区，包括甘孜藏族自治州及阿坝藏族羌族自治州、木里藏族自治县1。四川藏区乡土建筑产生于特殊的地域环境，独特的地理环境、族群文化、历史环境使这一地区的乡土建筑展现出鲜明特色。该地区的乡土建筑群落复杂而多元，因此不能把研究重点仅仅放在局部地区或建筑个体中，而是应当通过考察更具有普遍意义的营造特征，理解四川藏区乡土建筑在传承与交融中的发展脉络，梳理四川藏区乡土建筑的生成机制。四川藏区乡土建筑的营造模式受到三个方面的影响：自然环境、建筑原则、营造模式的价值观。在这一系列四川藏区乡土建筑营造选择模式的影响下，形成了适应不同环境的基本营造类型，并在传承与交融中形成不同的营造谱系。
两晋南北朝时期的长城
长城是我国古代一项极雄伟的防御工程。它横贯我国北方，东西相距长达一万余里，因此被称为万里长城。长城的长和大，存在的恒久，功能的显赫，影响的深远，是世界上任何其他文化遗留所无可比拟的。 两晋南北朝时期的长城 我国自古是一个多民族的国家，除汉族以外，在长期的封建社会中，有许多个少数民族的王朝统治着中国。这些少数民族的统治者，当他们统治了在经济文化上比较发达以农业生产为主的地区以后，为了防止其他少数民族的骚扰，也不断修筑长城。从南北朝到元这一时期的长城，大都是少数民族统治的王朝所修筑的。北魏、北齐和金代修筑长城的工程规模都不小，就是唐、宋、元、清等在总的政策上不修长城的朝代，为局部设防的需要和安抚检查等，也不同程度的修筑了受降城、关隘和分段的城墙。可以说几乎所有的朝代无不对长城这一保卫性的城防进行过修缮。
传统建筑基因-踏跺
台阶，一个最习以为常的东西，你几乎天天都要踩上那么几级，可你有好好观察过它吗，其实在它的身上是有很多学问的。 “台阶，它有个高大上的名字” 说台阶或者楼梯是现代人对它的叫法，可在古代，它的名称是很高大上的——“踏跺”；在宋代，它又被叫做“踏道”。 这个踏道虽然看起来普普通通，但它却有很多种“变形”，而在宫殿、祠堂、陵墓、民居里，它的这些“变形”可是很有意思。 现在我们能看到的踏跺（台阶）主要有这么几种：
西藏古建筑：吉隆县帕巴寺
帕 巴寺( ???????????? / 39;Phags pa dgon )位于西藏日喀则地区吉隆县吉隆镇吉隆村，地处吉隆藏布左岸一级台地后缘。 传为松赞干布迎请尼泊尔赤尊公主进藏时所建镇边寺庙之一，其建筑式样具有较典型的尼泊尔佛式风格。其后历经修葺，“文革”时被损毁，但建筑结构与部分壁画仍得以保存。主要由院墙、主殿、僧舍、转经道四部分组成，占地面积约2975.7平方米。2013年，由国务院公布为全国重点文物保护单位。
墙，在中国古代的意义
中国古代的城墙不仅是王朝、官府威权的象征，还是一种界线：城墙之内是“城内”，城墙之外就都是“城外”。在城市语境中，“城外”不仅是指城市之外的乡村，更是指附郭的城市街区。 城墙作为划分城市内部区域和居民群体的工具，可能是一种“原始的功能”。《吴越春秋》谓：“鲧筑城以卫君，造郭以居（人）［民］，此城郭之始也。”则“君”居城中，“民”处郭内。《管子·度地》云：“内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆。”在这种由双重城垣环绕的“回”字形城市里，城（内城）的城墙将“君”与“民”（“国人”）分隔开来，外郭城墙则将“民”与“乡野之人”分隔开来。虽然城与郭未必表现为小城（内城）之外套外郭的“回”字形，郭也未必筑有土垣，而更可能利用固有山川地物加以联结用作屏障，但城墙、郭垣（或自然与人为屏障）的界线作用，却是无可怀疑的。
传统建筑：“一地多尺”现象和用尺习俗
“一地多尺”现象和用尺习俗—— 近年传统营造用尺制度研究的一些心得 “Multiple Rulers Used in One Place”—Recent Research on the Traditional Construction Ruler
藏传佛教的寺院建筑艺术
当我们到达藏区参观藏传佛教寺庙时，几乎都会被寺庙建筑所吸引，它的艺术与文化，值得我们去探索。 建筑艺术的背景
营造技艺：苏州园林的理水艺术
水，苏州园林的灵魂 《园治》有曰 ：卜筑贵从水面，立基讲究源头。 即园林内房屋的位置最好临水，规划房屋时要分析水源所在。 故而规划园林的第一步是理水即布置园内的水。 十亩左右的园林基地，取十分之三的面积，开挖水池水池形状，随地势布局，最忌建成规则的方、圆样式。 以水池为中心，再辅以溪涧，水谷，瀑布，让园内水系曲折回还，以此扩大空间感，是苏州园林常用的理水技巧。 苏州园林内的池塘，通常下面会有口井，所以园林可能干涸、荒芜，淤塞，但一旦挖开，清流依旧。
中国古建筑中的“飞檐”最初是怎么形成的？
尽管文学描述中对飞檐有着大量的优美描述，“勾心斗角”，“如翚斯飞”……但这对于理解其起源却无帮助。所有建筑特征的起因，当以如何盖房子的角度来思考与讨论。正如梁思成在中国建筑史开篇所说：建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其环境材料所形成。飞檐其实隐含着两重特征，即屋盖翼角的起翘与出翘。起翘是指檐口在立面上从中间向角部呈现出不断升高的曲线状态；而出翘则是指在平面投影上越向角部其屋檐出挑越大的形式。人们通常只关注到前者，而对后者不甚了解。
檐角峥嵘——古代牌坊知多少？
牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了。 "衡门之下，可以栖迟。" ——《诗·陈风·衡门》 作为一种纪念性的建筑，牌坊主要由石、梁、坊、楼几部分组成。形式有一间两柱、三间四柱等，也有大者能达到七间。在陵墓、祠堂、衙署、园林等地方都能见到。甚至在街旁、里坊、路口也存在。按照功能一般分为标志坊、功德坊和节烈坊。
硬山顶知识分享
硬山顶建筑，目前在遗存的古建筑中比较常见，但是查考宋《营造法式》却没有记录。这种建筑形制，一般在明清两代比较广泛应用。硬山顶低于庑殿顶、歇山顶、悬山顶。由于其建筑等级比较低，所以主要用于普通民居的偏房以及一些亭台楼阁等不重要的建筑之中。北方建筑屋顶喜欢用硬山顶结构，因为北方气候寒冷，坚硬的山墙可以防风防火。 硬山建筑的特征是：屋面仅有前后两坡，左右两侧山墙与屋面边缘相交，一个正脊，四个垂脊，最主要特点是两端山墙直接与屋顶相交，屋顶端部与山墙处在同一垂面上，并将山部一缝檩木梁架外侧全部封砌在山墙内，山面裸露向上，显得质朴刚硬，故名硬山。
门枕石和抱鼓石解析
门枕石，是古代建筑构件之一，俗称门礅、门台或镇门石，用于中国传统民居大门下方，因其雕成枕头形或箱子形，门槛枕于其上，所以叫门枕石。 宋代《营造法式》中记载了古代门砧的具体形制：“造门砧之制，长三尺五寸，每长一尺，则广四寸四分，厚三寸八分。”这里讲的是门砧长、宽、高之间的比例关系，不是绝对尺寸，门砧的大小要根据门的尺寸而定。 门枕石一般制作成长条形，放在门框下槛之下，和下槛木十字相交，一头露在门外，一头固定在门内。门枕石中间凿出凹槽，安置门的下槛，门内部分凿有一卯口，工匠们称之为“海窝'，门轴插入支撑门板，可以灵活转动。
中国园林之美——拙政园
百看不厌，反复观看，就能发现新的东西，总会有一些新的看法和感觉。 这或许就是苏州拙政园留给我的印象。
应县木塔的静力学浅析
应县木塔位于山西省北部，朔州应县佛宫寺内，全称“佛宫寺释迦塔”，是我国如今唯一保存完好的木构塔式建筑。据明万历年间田蕙（字应芳，号绎斋，今山西应县人，1535-1610）《应州志》记载，应县木塔于辽代清宁二年（1056，北宋至和三年）由田和尚奉敕募建，至金代明昌六年（1195）增修益完（修建年代学界有争议）。 如图1所示，塔身自下往上分为四个部分：第一部分是砖石阶基，高4.40m；第二是木塔塔身，高51.14m；第三是砖刹座，高1.86m；第四是最上的铁制塔刹，高9.91m。
斗拱之计心造与偷心造
将屋顶载荷传递至立柱，增强了结构的稳定性。图1所示为山西平遥镇国寺万佛殿斗拱，为了描述方便建立图示坐标系，设X轴为房屋的面阔方向，Y为房屋的进深方向，Z为高度方向。所谓华拱即指Y轴方向的拱，负责向房屋内外出挑，X方向的拱为横拱，如图1中的令拱、慢拱等。 图1 斗拱坐标系示意图 来源：网络 制作斗拱时，最下面的华拱称为一跳华拱，再上一层称为二跳华拱，以此类推。“昂”在唐宋时期是一种斜向放置的“华拱”，到明清时演化为假昂，在华拱外侧增加了斜向下的昂首，只有装饰意义，而无结构意义。所谓计心与偷心，即看在华拱或昂上是否安装横拱。
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