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浙江天童禅寺
天童禅寺位于浙江省宁波市区以东25公里的太白山麓，号称“东南佛国”，为佛教禅宗五山之第二。建于西晋永康元年(公元300年)，至今已有1600多年历史。寺院傍山而筑，梯级布局，有天王殿、法堂(藏经楼)、先觉堂、罗汉堂、钟楼、御书楼等20多幢古建筑。原有999间，为历代兵火所毁，现尚存730多间，占地面积5.8万平方米，其规模之大，为国内罕见。天童寺座落在国家森林公园，整个寺院掩映于茂林修竹间，群山环抱，古木参天，有十大景点点缀其间。寺内有清代顺治、康熙、雍正皇帝的御书碑刻等文物。
浙江阿育王寺
阿育王寺，位于浙江省宁波市区以东16公里太白山麓华顶峰下，是中国佛教“中华五山”之一。是中国禅宗名刹“中华五刹”之一。始建于西晋武帝太康三年(公元282年)，至今已有1700多年历史。阿育王寺在中国佛教史以及中日文化交流史上有着重要地位，尤其是因寺内珍藏佛国珍宝“释迦牟尼真身舍利”而闻名中外。舍利塔安放在金碧辉煌的舍利殿内7级石塔之中，塔后有释迦牟尼卧像。舍利殿上挂有宋高宗御书“佛顶光明之塔”和宋孝宗御书“妙胜之殿”匾额。
四川成都望丛祠
四川成都望丛祠 望丛祠位于中国成都市西北郫县城西南部，距县城2公里，距市区23公里。它是纪念中国古代蜀国望帝杜宇和丛帝鳖灵合葬的墓地和祠宇。 望丛祠历史悠久，它始建于南北朝时期，距今已有一千五百多年的历史。已经重新修葺一新的望丛祠景色宜人。在殿宇陵墓之间有水池环绕，池中碧波荡漾。临水就势建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。望丛祠附近则有子云亭、杨雄墓和杜鹃城等遗迹
河北普乐寺
河北普乐寺普乐寺位于河北省承德市街东的武烈河东岸，背倚锤峰，面临武烈河，掩映于一片林中，环境尤佳。清乾隆年间，各方归顺，边境安宁，西北各少数民族袖频繁 见清帝，炽示普天同庆，天下共乐，于乾隆三十一年(1766年)，山就势，坐东朝西建 普乐寺。寺门西向，是因为避暑山庄在西部，寺面对山庄，呈众星拱月态势，象征多民族国家的大一统。普乐寺山门为单檐歇山顶，山门内有钟鼓楼。天王殿，单檐歇山顶。瓦绿剪边，内有四天王、大肚弥勒和韦驮像。本质泥胎彩色塑像的四大王，高3.83米，呈自然坐式，色彩鲜艳，雕塑精细，比例匀称，远非其寺院天王塑像所能比拟，在全国可说首屈一指。弥勒造像也作了艺术夸。大肚弥勒盘腿而坐，左肢大拇指与肚脐至面部的人中、鼻尖、呈垂直，两臂和两膝呈斜对称，身体超比例的宽在大，突出了弥勒的乐观与慈。
河北普宁寺
河北普宁寺于河北省承德市避暑山庄北部烈河畔，由于寺内有一尊金漆木雕大佛，俗称大佛寺。普宁寺建成于乾隆二十四年(1759年)，占地33000平方米，是外八庙宗教活动的中心。普宁寺背山面水，坐北朝南，顺自然山坡砌造了几个不同高度的台级，修建了多层建筑物。全寺呈纵深式对称格局，以大雄宝殿为界，前半部为汉族寺院风格建筑，后半部则具藏传佛教三摩耶寺(即西藏的桑鸢寺)的基本特征。普宁寺前半部分有山门，正中院中有碑亭，亭北是天王殿，基右为钟鼓楼，此为第一进院落。大雄宝殿和东西配殿，成第二进院落。大雄宝殿内供过去佛迦叶佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。大殿后是高达9米的石砌陡壁金刚墙。登42级石阶进三角殿，即达寺院 后半部。
安徽包公祠
安徽包公祠包公祠全名“包公孝肃祠”，位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。明弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴在此修建包书院，故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。享堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清末举人李国苇根据传说写了《井享记》，发出“抑或孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。
山东岱庙
山东岱庙岱庙旧称东狱庙或泰山行宫。位于山东省泰安市区北，泰山南麓。它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭把泰山神的地方。岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。天贶（音况，赏赐意）殿是岱庙的主体建筑，为东岳大帝的神宫。殿面阔九间，进深四间，通高22米，面积近970平方米。为重檐庑殿式，上覆黄琉璃瓦。重檐之间有竖匾，上书“宋天贶殿”。殿内供奉泰山神即东岳大帝。民间传说此神即黄飞虎。《封神演义》中，姜子牙奉太上元始天尊敕命，封屡树战功的武将黄飞虎为“东岳泰山天齐仁圣大帝”，命他总管天地人间的吉凶祸福。天观殿内北、东和西三面墙壁上绘有巨幅《泰山神启跸回銮图》。壁画高3米多，长有62米。“启”是出发，“跸”是清道静街，亦作停留意，“回銮”是返回之意。描绘了泰山神出巡的浩荡壮观的场面。画中人马，千姿百态，造型生动逼真。是泰山人文景观之一绝。
上海静安寺
静安寺位于上海市南京西路1686号。向为著名江南古刹。据碑志，建于三国吴大帝孙权赤乌十年(247)，创始人为康僧会。寺址原在吴淞江(今苏州河)北岸，初名沪渎重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禅院。北宋大中祥符元年(1008)始改名静安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，昼夜受江水冲击，寺基有倾圮之危，住持仲依乃将寺迁至芦浦沸井浜一侧，即现今寺址。 1912年至于1916年，静安寺成为上海和全国佛教活动的重要寺院之一。1912年，第一个全国性佛教组织——中华佛教总会成立，会址设于静安寺，著名爱国诗僧寄禅(八指头陀)任会长。次年，寄禅为保护全国寺庙财产，赴京请愿未果，不幸圆寂于北京法源寺。上海及全国佛教界在静安寺召开追悼大会，太虚大师在会上提出“教理、教制、教产”三大革命说，对全国佛教影响很大。1913年3月，中华佛教总会在静安寺如开首次全国代表大会，会议推选冶开、熊希龄为会长，清海为副会长，圆瑛为参议长。
上海玉佛禅寺
玉佛禅寺坐落在上海市区北侧的安远路、江宁路口。玉佛寺建于1918年，是一座仿宋殿宇建筑，布局严谨，结构谐调，气势宏伟。寺内中轴线上，依次为天王殿、大雄宝殿、玉佛楼（方丈室），左右两侧有卧佛堂、观音殿、铜佛殿和斋堂，错落有致。每逢初一、十五或佛教传统节日，善男信女，三皈居土，接踵而至。院内香烟飘镣，福烛高照，都市风光中的丛林名刹，别有一景。公元1882年，即清光绪八年，普陀山慧根法师经五台，历峨眉，入西藏，到印度，礼佛后过缅甸，在当地华侨的赞助下，开山取玉，雕琢了五尊玉佛，并携返普陀山。路经上海，留下了坐佛、卧佛各一尊，即在江湾镇造庙供奉，称玉佛寺。1918年，寺庙毁于兵火，重择现址新建，新寺易名称“玉佛禅寺”。
广东光孝寺
光孝寺位于广东省广州市红书北路，是岭南地区年代古老、规模盛大的名刹，属全国重点文物保护单位。 光孝寺的历史源远流长，民谚道：“未有羊城，先有光孝”，早在宋代，“光孝菩提”就已成为“羊城八景”之一。 光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，文物史迹众多。如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘦发培、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。
河南相国寺
相国寺位于河南省开封城内自由路西段路北，是中国著名的佛教寺院，禅宗胜地，在中国佛教史上占有重要地位。相国寺的名称，始于唐朝，现在的相国寺是清朝重建后又修葺的。据《如梦录》记载，相国寺这个地方原是战国时期魏公子无忌（信陵君）的故宅，宋代曾在此兴建一座信陵亭，名为信陵坊。南北朝时期佛教盛行，北齐天保六年（555年）在此兴建寺院，名建国寺，后毁于战火。唐初这里成了歙州司马郑景的宅园。唐长安元年（701年）名僧慧云从南方来到开封，用募化来的钱买下郑景的住宅和花园，于唐景云二年（711年）兴建寺院，并根据施工中从地下挖出的北齐建国寺旧碑，又命名为建国寺，同时将募铸的一尊高3米的精美弥勒佛铜像安置寺中。建国寺重建时，唐睿宗为这个寺院亲笔书写了“大相国寺”的匾额，这就是相国寺的来历。
安徽迎江寺
安徽迎江寺迎江寺位于安徽省安庆市东门，濒临长江，占地3万余平方米，建于明万历四十七年（1619年），明光宗曾亲书匾额“护国永昌禅寺”，清顺治七年（1650年）敕改“迎江禅寺”乾隆帝赐“善狮子吼”额，光绪八年（1882年）题匾“迎江寺”，慈禧太后赐额“妙明圆镜”。迎江寺大门上方书有“迎江寺”三字匾额，门两边各置铁锚一个，重约3吨，这是该寺有别于其他寺庙的独特之处。据民间传说，安庆地形如船，塔为桅杆，若不以锚镇固，安庆城将随江东去，故而设之。
泉州清净寺
泉州清净寺泉州清净寺是中国现在最早的一处伊斯兰教建筑，为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。泉州清净寺，又称“艾苏哈卜清真寺”，创建于伊斯兰历400年，也就是公元1009年，是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造的，占地面积约二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。主要建筑分为门楼、奉天坛、明善堂等部分。清净寺门楼是一个三层穹形顶的尖拱门，高20米，宽4．5米，全系青、白岗石砌叠而成的，分外中、内三层，在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶，有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，顶盖采用中国传统的莲花图案，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻，写道：“真主秉公作证，除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证，除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的，真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”门楼后墙两行阿拉伯文石刻记载了清净寺的创建年代重修时间以及最早的名称。门楼顶层是望月台，是伊斯兰教“斋月”用以望月，决定起斋日期的地方，台的周围三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一样，别有回教的风致，平台上原来还有望月楼和尖塔，清朝初年倒坍了。
福建南普陀寺
南普陀寺位于福建省厦门市区东南五老峰下，距市中心3公里。为闽南著名古刹。寺以奉祀观音为主。因地处中国佛教圣地普陀山之南，故称南普陀寺。寺初建于唐，清康熙二十三年(1684年)，靖海候施琅重建，占地3万多平方米，已有1千多年历史。进入南普陀寺山门，即为天王殿，前有端坐的弥勒佛，后有站立的护法韦驮，两旁塑立四大天王。天王殿后两侧排列钟楼、鼓楼。寺后五老峰东西亦有两峰，状如钟鼓，称作钟山与鼓山，钟鼓山与钟鼓楼遥遥对峙，相映成趣。过了大石埕，便是大雄宝殿，殿中供三世尊佛，各高3米余。其他塑像与一般寺院无异。但佛殿有其特点，为别处寺院所无。其一，释迦佛前有一尊千手千眼观音；其二，墙上绘有佛祖诞生的故事；其三，佛殿屋脊呈卷棚式弧形，燕尾式飞檐如紫燕凌空，佛殿显得庄重；其四，以闽南古建筑传统技法，采用各色瓷料，剪贴镶嵌各种飞禽走兽，经久不变；其五，就地取材，多用花岗岩石建筑，特别是石柱、石梁、石础、石埕、石路、石斗拱、石栏干等，无不以石为材，独具特色。
广东六榕寺
广东六榕寺六榕寺位于广东省广州市六榕路，历史悠久，佛教文物荟萃。始建于梁大同三年（537年），原名宝庄严寺，距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾，宋端拱二年（989年）重建，改名为净慧寺。元符三年（1100年）著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称为六榕寺。寺内有巍峨的千佛宝塔，原名舍利塔，是广州有名的古代高层建筑。塔东为山门、弥勒殿、天王殿和韦驮殿。塔西为庄严华丽的大雄宝殿，供奉清康熙二年（1663年）以黄铜精铸的三尊大佛像。该佛像是广东省现存最大的古代铜像。
湖北归元寺
湖北武汉的佛教名寺归元禅寺，为清顺治15年（1658年）由白光法师兴建，取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名，其与宝通寺、莲溪寺、正觉寺合称武汉四大丛林（丛林意为“众僧聚居一处有如众木相依为林”）。寺庙坐落在武汉市汉阳区翠微路西端，占地46900平方米，殿舍200余间，庙里的建筑、佛教经典以及各种佛像历经“文革”浩劫而完整保留了下来，其中罗汉堂供奉的500尊金身罗汉为该寺的重点特色之一。
山西大同华严寺
华严寺位于山西大同市西部。殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲 撰《华严经随品赞》十卷，故云中（ 即云中郡，今大同雁北一带）特 建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主 殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑 ，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。
山西善化寺
山西善化寺善化寺俗称南寺，系全国重点文物保护单位，位于山西大同城内西南隅。始建于唐。玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺。辽末保大二年（公元1122年）大部毁于兵火，金初，该寺上首圆满大师主持重修。自天会六年（公元1128年）至皇统三年（公元1143年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，并颇具规模。元史记载，曾有四万僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集会，作佛事活动。明代又予修缮，明正统十年（公元1445年）始更称今名善化寺。
山西大兴善寺
山西大兴善寺大兴善寺位於陕西省西安市城南，是中国佛教密宗祖庭，被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。它始建於晋武帝泰始二年(226年)，原名“遵善寺”。隋文帝杨坚在兴建都会大兴城(今西安)时，敕令建造了大兴善寺作为国寺。因隋文帝在北周时原为大兴郡公，故取“大兴”二字和“靖善坊”，的“善”字命名。隋朝扩造的大兴善寺在大兴城靖善坊内，与玄都观隔街相对，气势宏伟。《长安志》卷七载:(大兴善寺)“寺殿崇广为京之最。号曰大兴佛殿，制度与太庙同。”《辩正论》卷三详细地描绘了大兴善寺的碧瓦飞甍，金殿巍峨的气派：“大启灵塔，广置天宫。像设赁虚，梅梁架迥，璧当曜彩，玉额含辉，画拱承云，丹栌捧日，风和宝铎，雨润珠幡，林开七觉之花，池漾八功之水。召六大德及四海名僧，常有三百许人，四时供养。”大兴善寺开山祖师是灵藏大师。他是杨坚的布衣知友，同时任隋朝管理全国僧尼事务的昭玄都僧官。隋朝几位箸名的昭玄统，除昙延外在任职期间都住在大兴善寺。
山西普救寺
普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东３公里的峨嵋塬头上。这里塬高２９米～３１米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽２００米，南北长３５０米，总面积约７万平方米。这里地势高敝，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。这是一座千年古刹，中国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。从１９８６年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形式活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
山西晋祠
山西晋祠晋祠位于中国山西省太原市西南25公里处的悬瓮山下，是一个具有优美的自然景观与人文景观的风景名胜区，依山傍水，风景秀丽，文物荟萃。晋祠始建于北魏，据说在中国的西周初年，成王姬俑封其弟弟叔虞于唐国，后因境内有晋水改国号为“晋”。其祠随着改为“晋王祠”，简称“晋祠”。晋祠的殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，尤其是圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉景点是晋祠风景区的精华。祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。
北京孔庙
北京孔庙孔子是中国春秋时期的思想家、教育家，是中国儒家学派的鼻祖。自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来儒学成了中国统治思想的正宗，孔子也就被后来所有知识分子拜为圣人。后世为了纪念他，大修庙宇，大塑孔像，其中最为有名的是山东曲阜以及北京的孔庙。 北京孔庙位于中国北京市安定门内成贤街路北，建成于元代大德十年（1306年），西邻国子监。其主要建筑分布在一条南北中轴线上，三进院落，占地约2.2万平方米。
北京广济寺
广济寺位于北京市西城大街西北角，相传创于金代。明天顺年间（1457一1464年），山西普慧和尚复兴吉寺，朝庭赐额“弘慈广济”，以“戒行精严”著称。清初，几位高僧严持戒律，自是成为律宗道场。1953年春，中国佛教协会在此成立，从此，广济寺成为中国佛教界活动的中心。广济寺占地35亩。坐北朝南，庭院宽广，中轴线上主要建筑有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、圆通殿、多宝殿、藏经阁等，西侧有配殿、廊庑。三层汉白玉砌成的戒坛则在西院内。
北京雍和宫
北京雍和宫雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年（1735年），雍正驾崩，曾于此停放灵枢，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隍帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。
北京法源寺
北京法源寺法源寺是一座古老的寺庙，在北京城内可以说是现存历史最久的名刹。最初，唐太宗（李世民）为追荐东征阵亡将士，于贞观十九年（公元六四五）曾令于这里立寺，后来高宗（李治）又下诏修建，直到武后万岁通天元年（公元六九六），才完成建寺工程，并赐名“愍忠寺”。天宝十四载（公元七五五），安禄山建塔于寺的东南隅。过了两年，至德二载（公元七五七），史思明又在寺的西南隅相对地造了另外一个塔，也就是现存于寺内石刻《无诟净光宝塔颂》的那座塔。中和二年（公元八八二），遭遇火灾，到景福初年（公元八九二或稍后），节度使李匡威重加修建，并盖起三层的高阁以供奉观音。当时传说：“悯忠高阁，去天一握。”从这话里就可想见此阁之大。后来辽代天禄四年（公元九五零）阁毁，至应历五年（公元九五五），又就原址重建，只是削去一层，成为两层的阁。清宁三年（公元一O五七），幽州大地震，北京地方遭到严重破坏，悯忠寺也未能幸免，寺前两塔可能就是在这次灾难中倒塌的。
北京地坛
北京地坛地坛又称祭坛、拜台、方泽坛，是明清两朝帝王祭祀“皇地祗神”的场所，也是我国现存的最大的祭坛。方泽坛的“方”源于“天圆地方”的说法，而“泽”则取其周边有水池环绕。它位于北京市安定门外大街东侧, 与雍和宫隔河相望。地坛始建于明嘉靖九年（公元1530年），此后数次增建，并于嘉靖十三年（1534年）更名为地坛。坛内总面积37.3公顷，呈方形。建有方泽坛、皇祗室、神厨、祭器库、乐器库、方泽亭、斋宫、神马殿等古建筑。
北京先农坛
北京先农坛先农坛位于中国北京市宣武区永定门内大街路西侧，与天坛隔路相望。是明清两代皇帝祭祀先农（神农）、太岁（值年之神）等神祗的地方。其前身是明朝永乐年间的山川坛，始建于明朝永乐十八年（公元1420年）。在中国明朝永乐年间大修坛庙，先农、太岁、风云雷雨、五岳、四海十三座祭坛相继建成。先农坛是山川坛的一坛，为砖石结构的方型平台，南向，高1.5米。四面出台阶，都是八级白色石阶。以先农坛为中心，北有五间正殿，在非祭祀日的时候供奉先农神的牌位。坛周围有护坛地600余亩。东北有太岁殿,（太岁坛）是祭祀太岁、月将等神祗的地方。正殿7间，坐北朝南，殿内供奉着太岁之神；东配殿有11间，供奉春秋季六月将；西配殿有11间，供奉夏冬季季六月将。在东南侧则是观耕台，方型台面，方石铺墁，周围有汉白玉石栏。东南西三面各有台阶八级。台前有一亩三分田地，是皇帝亲耕的地方。东面是成庆宫，它是皇帝亲耕礼毕赐宴百官举行的地方。宫外有围墙，南面开有三间宫门，围墙内主要有五间正殿和五间后殿，以及其它一些附属建筑物。
北京社稷坛
北京社稷坛人们都知道，社、稷是中国古代传说中的神，太社之神名叫句龙，是神农氏第十一世孙专管土地；太稷之神名叫弃，是其母姜源在一次郊游时踩了地面上一个大脚印而怀孕所生后被遗弃弃自郊外，专管谷物的神。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛。中国明清时期的皇家为突出社稷坛的地位，于是就在天安门城楼西侧设立之并曾经一度将之称做“太社太稷坛”。而在中国的古代，国都布局都是“左祖右社”：“左祖”为太庙（现为劳动人民文化宫），“右社”社稷坛（现在为中山公园）。
北京月坛
北京月坛月坛，又名夕月坛，月坛公园地处中国北京市西城区阜成门外，是明清两代帝王祭祀月神的地方。是北京著名的五坛八庙之一，始建于明嘉靖年间，是首都著名的古典园林之一。月坛（现开辟成了公园），东门在南礼士路西，月坛北街的路南是其北门。月坛最早建于明朝嘉靖九年（1530年），主体建筑是一座方型高台，高1.5米，坛面铺设着白色琉璃，四面设有白石阶。月坛内则建有具服殿、祠祭署等附属建筑，钟楼、天门、神库等古建筑则保存完好，风采依旧。园内的古建筑均为市级文物保护对象。 园内还种植了大量松柏树木，走进坛内，顿时觉得生意盎然谈。
北京日坛
北京日坛日坛又名朝日坛，位于北京市朝阳区朝阳门外东南，与东岳庙南北相望。它是明清两代帝王祭祀大明之神(太阳)的地方。日坛于中国明朝嘉靖九年（公元1530年）建成。主体建筑是祭坛，四周环绕着矮墙。坛为方形，西向，白石砌成。坛面明代为红琉璃，以象征太阳，清代改为方砖墁砌，四周有谴墙（短围墙），正西有白石棂星门3座，其余三面各1座，西门外有燎炉、池。北为神库、神厨、宰牲亭、钟楼等。南为具服殿。清墙门东西有神厨、神库、宰牲亭和燎炉等。
山东临朐东镇庙
山东临朐东镇庙在山东省临朐与沂水县交界处，有中国古代的为“五镇之首”——沂山挺立。其主峰玉皇顶海拔1032米，周围有29座山峰环绕。西汉太初三年(公元前102年)，武帝亲临其下，令礼官祀之，并建祀庙——东镇庙。东镇庙位于东镇沂山东麓九龙口，建筑面积达4100平方米，共有庙殿、神堂、郎庑、楼亭、斋舍、道房170余楹，是古代青州境内最大的山庙。分为东、中、西三院的布局模式是中国传统的院落形式。
山东济南灵岩寺
灵岩寺位于山东省济南市长清县境内，济南以南四十公里、泰山西北二十公里处，深藏于灵岩山的崇山峻岭之中，群山环抱，峰峦耸秀，松柏掩映，殿阁生辉，宝塔峥嵘，泉石清丽，令人流连忘返。传前秦皇始元年(351年)朗公在昆瑞山金舆谷创建寺院后，又至此大兴土木。宗时宰相李吉甫把它与天台国清寺、江陵玉泉寺、南京栖霞寺并誉为“域中四绝”。今寺内有双重山门、大雄宝殿、千佛殿、御书阁、辟支塔、墓塔林等。山门：山门南向。一山门内新塑哼哈二将；二山门内有护法四大天王，又名天王殿，内存宋神宗《敕赐十方灵岩寺碑》、金《田园记碑》、元《大元国师法旨碑》及乾隆帝御制碑等历代名刻。门内钟、鼓二楼分列东西。
河南济渎庙
河南济渎庙中国北方远古建筑“博物馆”—— 济渎庙即济渎北海庙，座落于中国河南省济源市区西北角的济水发源地。古时，济水独流入海，因而与黄河 长江 淮河并称“四渎”。而在中国，自轩辕黄帝、秦皇汉武、唐宗宋祖到明清诸帝，始终把祭祀济水活动作为皇帝祭祀典礼的最高规格，于是衍生出了四种祭祀活动——济渎、江渎 河渎 淮渎。济渎庙创建于隋开皇二年（公元582年）。其坐北朝南，占地130余亩，总面布局呈“甲”字型，前为济渎庙，后为北海祠，东有御香院，西有天庆宫
江苏周庄
周庄镇位于苏州城东南38公里，昆山市境内西南30公里，象一朵清丽绝伦的莲花默默盛开在上海大观园旁的淀山湖畔，迄今已有九百余年的历史。它四周湖荡环抱，镇内河道纵横，房屋全都沿河而筑，河道上保存着元、明、清历代石桥十座，是典型的小桥、流水、人家的江南景色。周庄不仅景色如画，历史上也是人文集萃之地。至今镇上保留着近百座古老宅院，沈厅、张厅、迷楼、叶楚伧故居、澄虚道院、全福寺等名胜古迹，具有一定的历史、文化和观赏价值；西晋文学家张翰（字季鹰），唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙等都曾寓居周庄；元末明初沈万三得天时地利，成为江南巨富；近代柳亚子、陈去病等南社发起人，曾聚会迷楼饮酒作诗；当代名人到周庄采风者更不胜枚举，台湾作家三毛钟情周庄，旅美华人画家陈逸飞在周庄创作著名油画《双桥》……著名古画家吴冠中曾撰文说“黄山集中国山川之美、周庄集中国水乡之美”，海外报刊则称“周庄为中国第一水乡”。
苏州同里
苏州同里同里镇位于太湖之畔古运河之东，距苏州城18公里，离上海80公里，旧称“富土”，唐初，因其名太侈，改为“铜里”，宋代，又将旧名“富土”两字相叠，上去点，中横断，拆字为“同里”，沿用至今。清丽古朴的同里有三多：明清建筑多，水乡小桥多，名人志士多。明清建筑多，镇内有明清两代园宅38处，寺观祠宇47座，有士绅豪富住宅和名人故居数百处之多。古镇原有“前八景”、“后八景”、“续四景”等二十多处自然景观，今尚存“东溪望月”、“南市晓烟”、“北山春眺”、“水村渔笛”、“长山岚翠”诸景。而退思园则是明清建筑的集大成者，已被列入世界文化遗产增补名单。
苏州直镇
苏州直镇 直镇位于江苏省苏州城东南25公里，被全国人大常委副委员长费孝通誉为“神州水乡第一镇”，因唐代诗人陆龟蒙号甫里先生隐居于此，古称淞江甫里。明代村落聚镇改名 直，传古代独角怪兽“ 端”用于此地意可辟邪镇风。 直镇人杰地灵,地理位置优越，北襟吴凇江，南临澄湖，东与昆山市接壤，西通苏州。如今镇郊湖、潭、池星罗棋布，镇内河网交错，碧水环绕，桥桥向望，景色美好。 直镇历来有“桥梁之乡”的美称。5.6公里的河道上横架着闻名远近的江南小桥，令人惊叹，最多时达72座半，现存41座，这里是“桥”的世界，古代建桥艺术荟萃于此，多孔的大石桥、独孔的小石桥、宽敞的拱形桥、狭窄的平顶桥、独成一景的双桥、平铺直叙的赤膊桥、左右相邻的姐妹桥、架在小溪上的半步桥…… 直镇被河道环抱着，桥梁伸向四方，形成了水乡特有的风格及景色。
浙江南浔
浙江南浔南浔位于浙江湖州市，地处杭嘉湖平原腹地，是浙江省历史文化名镇，北面是太湖，东与江苏省交界，距苏州市仅51公里，乘中巴车12元，途中经过著名水镇同里。据〈江南园林志〉记载“以一镇之地，而拥有五园，且皆为巨构，实为江南所仅见”。 南浔名胜古迹众多，与自然风光和谐融化，既充满着浓郁的历史文化底蕴和灵气，又洋溢着江南水乡古镇诗画一般的神韵。 南浔自古以来文化昌盛，人才辈出，书香不绝。明代时就有“九里三阁老，十里两尚书”之谚。仅宋，明，清三代，南浔就出了进士41名。
浙江乌镇
镇位于浙江省北部，京杭大运河西侧。地当水陆要冲，俗称两省（浙江，江苏）、三府（嘉兴，湖州，苏州）、七县（乌程，归安，崇德，桐乡，秀水，吴江，震泽）交界之地。乌镇原以市河（车溪）为界，分为乌青二镇，河西为乌镇，属湖州府乌程县；河东为青镇，属嘉兴府桐乡县。清朝文人施曾锡所作《双溪竹枝词》：“苕溪清远秀溪长，带水盈盈汇野矿，两岸一桥相隔住，乌程对过是桐乡。”正是当时乌青二镇地势的形象写照。据乌青镇志记载，春秋时此地为吴疆越界，秦汉为乌程由拳分境，唐咸通年间始正式称镇，南宋嘉定年间，以市河为界分为两镇，解放后，市河以西的乌镇划归桐乡县，才统称乌镇。
苏州光福镇
吴县市光福镇具有2500多年的悠久历史，位于苏州市古城西南28公里的太湖之滨，南邻太湖区，西邻太湖、北通长江，光福自有“湖光山色，洞天福地”之美称，有丰富的自然资源，享有“鱼米之乡”，“四季有果”之美称；光福是传统工艺之乡 ，苏绣的发源地之一，精湛的雕刻工艺巧夺天工；光福人文景观，名胜古迹密集，吴文化内涵深厚，形成了多层次的旅游专线，是国家太湖名胜风景区之一。光福主要的景点有邓尉山坞、铜观音寺、光福塔、司徒庙等
上海朱家角镇
“小桥流水天然景，原汁原味明清街”。据记载，朱家角在宋、元时已形成集市，明万历年间正始建镇。朱家角又名珠街阁，雅称珠溪。全镇占地47平方公里，镇内河港纵横，九条长街沿河而伸，千栋明清建筑依水而立，三十六座石桥古风犹存。有沪上第一石拱放生桥、“长街三里，店铺千家”的北大街，集江南豪富人家建筑之大成的席氏厅堂、清代“吴中七子”王_纪念馆、更有古色古香的“江南第一茶楼”和极具江南水乡风情的水上“游船茶馆”...石板老街、深巷幽弄、拱形石桥、咿呀小舟、无不折射出古镇朱家角的水之美、桥之古、街之奇、弄之幽，真可谓“船在水上行，人在画中游”也。
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