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隐秘在东城，协和胡同6号小洋楼的百年奇闻
协和胡同位于东城区东南部，北起东堂子胡同，南至外交部街，东邻朝阳门南小街，属建国门街道办事处管辖。据《京师坊巷志稿》记载，清朝光绪时称叫“蝎了虎子”胡同，就是“壁虎”。有条长尾巴，能攀壁，断尾后会再生。这胡同北口宽约6米，到中间变成10米，再往南窄成4米，一直到外交部街，南口像条尾巴，所以叫“蝎了虎子”胡同，恰如其分。可能是胡同里居住的文人多的缘故。1947年北平统一地名时，改称协和胡同至今，这与协和医院没关系。
四大名著歇后语：看了就懂，懂了就乐
歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。
中国古典园林为什么没有大草坪？
为什么中国古典园林没有供人晒太阳的大草坪？ 在国外很多建筑前都会有一大片草坪，人们在这里或看书、或休息;尤其在一些宏伟、知名的建筑前，往往都带有一个修剪齐整的大草坪。 可以说草坪似乎已经成为了西方建筑的标配和代表，在许多影视作品中，我们也可以看到很多家庭往往都会给自己配备一个草坪。
斗拱形制比较及渊源分析
元末，濠州钟离人 (今安徽省凤阳县) 朱元璋投身风起云涌的反元起义，凭其出色的军事、政治才能，在乱世中脱颖而出。公元1368年，朱元璋在兼并各路反元割据势力后在南京称帝，国号大明，改元洪武，继而北伐，一举荡平中原等地，统一中国。南京就此成为统一王朝的首都，改写了中国统一王朝首都均在北方地区的历史。 明洪武朝时期，在南京进行了大量官方营造活动。根据史料记载，其工程多由南方工匠承担?1?。洪武三十一年 (1398) 朱元璋去世后，皇孙建文帝继。朱元璋之子燕王朱棣发动靖难之役，于建文四年 (1402) 攻破南京夺得皇位，之后，朱棣决心迁都至燕王时期的大本营北京，至永乐十八年 (1420) ，在北京先后建成了紫禁城、太庙、天地坛、山川坛等主要皇家建筑，永乐十九年正式迁都北京，南京遂成为陪都。至明正统年间 (1436-1449) ，北京作为都城的第一轮大规模建设基本告一段落，这一时期在北京所进行的一系列官方营造，奠定了永乐以后明代官式建筑的基调，其影响跨越明、清两代，成就了中国传统建筑最后的辉煌?2?。
传统建筑——窗牗两相
明末计成在《园冶》里充分表达了对窗的迷恋： “……窗棂遵时各式。掩宜合线，嵌不窥丝。……古以菱花为巧，今以柳叶生奇。加之明瓦斯坚，外护风窗觉密。” 如计成所言，窗虽为小木作，却在整个建筑中占有独特的地位。中国这类木框架结构建筑，窗户作为其围护结构之一，不仅承担着极其重要的隔断功能，还创造了独一无二的审美情趣，比起西方重视四壁雕绘来说，中国人对门和窗的演绎可谓情有独钟，无数诗词歌赋中美好的场景，都发生在窗前、窗内、窗下。一扇小窗，可以为室内小小天地中的人展现自然万物宇宙洪荒，窗，是生活场景中一个高雅的美学道具。
浅谈北方传统建筑的居住空间
一方水土养育一方人，中国民居建筑始终与人们的日常生活紧密结合，在“实用性”与“艺术性”的共同影响下，展示着民间智慧与处世哲学。 在中国“天人合一”的认知框架中，中国传统民居遵循着最为原始、朴素的建筑理念，完成了基于个人体验的文化及审美建构。
历史上的河南罢考案：大闹考场，撕毁试卷，令雍正暴怒
引言 雍正二年派出的钦差，为什么要问斩河南罢考案中的三名生员？ 如此严苛决绝的方式，令河南的考生，对河南布政使田文镜充满怨恨。为什么生性多疑的雍正，反而说田文镜实为巡抚第一？ 田文镜花甲之年，为了贯彻雍正“士绅一体当差、一体纳粮”的政策，引动了河南封丘县生员罢考案。 他在罢考结案后，对当时的乡绅、秀才立了诸多规定，有些规定成了后世效仿的标杆。
南横街，一个宣武孩子都熟悉的地方
中信城，陶然北岸... 在现如今的北京， 谁要是说在这里有套房子， 那可是名副其实的富贵人家。 不过在这些楼盘还没有拔地而起之前， 这里并不怎么出名， 虽然与鼎鼎有名的牛街，菜市口遥遥相对，
朱元璋最后去世的儿子，明朝十六帝，他经历过近半
朱楩（pián）是明太祖的第十八个儿子，也是其最长寿的三个儿子之一，他前后经历了七位皇帝的更替，堪称明朝元老级别的人物。但这位元老级别人物的一生却多坎坷与无奈，甚至还曾三次被废。 图片来源于影视剧 太祖半百老来子 洪武十二年（1379年）四月，周氏的寝宫中传来婴儿的啼哭声，朱元璋的第十八个儿子朱楩
中国古人十大名句，百读不厌，成就万世经典！
全流程雕塑与装置服务在哪里？
一文看懂：平遥古城传统民居的保护与活化
王阳明《传习录》二十句名言，品读“心学”第一书
王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，精通儒家、道家、佛家,是心学集大成者。他一生文治武功俱称于世，集立德、立功、立言于一身，被誉为“真三不朽”者，他的心学对明后期哲学与文艺影响巨大，其影响一直延续到近代而且传播中外。 《传习录》是王守仁的讲学语录，为儒家重要著作之一。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料，堪称“心学”第一书。
何谓石窟？一文读懂中国石窟的时空之美
何谓石窟？常青先生在《中国石窟艺术精讲》一书中，用极为精短的语言概述为：“石窟，就是开凿在河畔山崖间的寺院。因为它们绝大多数是一座座石质的洞穴，有着佛教寺院性质的使用功能，所以，石窟也叫‘石窟寺’。”对于石窟的定义，用这样言简意赅的论述，让我颇感震撼。因为像我这样的石窟外行，虽也亲身体验过云冈石窟的魅力并为之倾倒，但却并不真正知道何为石窟？而只有常青先生这样的专家，才可能运用深入浅出的语言一语道出。
晚清最后的权臣，从帝国舵手到政变被杀，大清命运从此改变
序言 在长达七十年的晚清政治史中，涌现出一大批令人耳熟能详的风云人物，如:恭亲王奕訢、林则徐、曾国藩、李鸿章、左宗棠等，他们有的身居中枢、有的执政一方，在历史上留下深深的烙印。 而肃顺却少有人所知，仅有的只是在辛酉政变中被慈禧打败的失败者的形象。 但其实肃顺在晚清政坛是一个非常重要的人物，他是咸丰时代的铁腕权臣，曾一度扭转大清颓势，是近代洋务运动的奠基者，被咸丰指定为顾命八大臣之首。
一组珍贵手绘，还原百年前的老北京城！
一组画，还原旧时的老北京！ 【东便门】 东便门与内城相比有点寒酸，它的搭档“大通桥”可神气多了。拱起的三拱桥身上的栏板、望柱皆由洁白玉石打造，连接河岸，宽敞的桥面由巨石铺就，往来车辇、行人，无不感到出入的通达、顺畅。 【广安门】 广安门又称“鄣仪门”，城楼上有一石雕，呈“三人背面”形状，“鄣仪金人”久负盛名。雪后，阳光初照，大地显得格外轻盈。与沧桑厚重的城楼形成强烈反差。一对卸完货物的骆驼缓慢走来，轻松而愉悦。
四水归堂——晴雨两宜，四时皆景
四水归堂 晴雨两宜，四时皆景 是中国古代建筑赋予天井的独特文化内涵 四水归堂指的是院落中天井与房间的形式和关系 这种合院形式的民居 是皖南民居特有的一种布局方式
平羌乱、灭权臣，卖爵位、锢党人：汉桓帝何以美谥而恶评？
文 | 凉州辞 推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位... ...《三国演义》第一回 汉桓帝刘志背上大汉亡国的黑锅，多半还是拜罗贯中先生所赐，以至于在国人的思维定势中一直是昏君的代表。
古诗词中的520，比“我爱你”强一万倍！
当我们表达爱慕之情的时候，只会说：我爱你，我好喜欢你，你太美了之类的，这在古人看来，只有一个字，就是：俗！ 古人表达爱慕之情，含蓄而婉转，热情而克制，比我爱你强太多了 ！不信，就跟诗词君一起来看看，古人是怎么说520的，简直比“我爱你”强一万倍！ 《越人歌》 先秦·佚名
这...北京人看了也犯怵！
今儿，咱先来看段对话。。。 ??? A：来！让让，让让，借个道儿啊！ [借过] B：嗬！瞅着点儿啊您，我这儿还提溜一孩子呢！ [ 带着个孩子 ] A：哎呦，对不住了您呐，没瞅着。得，您二位往旁边儿稍稍（四声）
80年代的北京记忆，已成过往......
80年代的北京，纯朴恬淡，已成过往。但我还是总忍不住去回忆： 您还记得么， 这是咱小时候住过的筒子楼。长长的走廊、厨房和厕所都是公用的，每天做饭时间一到，楼道里奏鸣着“锅碗瓢盆交响曲”。 您还记得么，
大宋如此富有，为何还要改革？范仲淹和王安石都没有想到的结局
为人君，止于仁。 宋仁宗赵祯也是我国历史上第一个庙号为“仁”的帝王，与雄才伟略的汉武帝、唐太宗不同，赵祯其实是一个几乎碌碌无为的皇帝，他在位42年，期间并无惊天动地的大事，但却几乎成了文人士子们最怀念的时代，因为大宋的繁华便在宋仁宗时期奠定。 图片来源于影视剧 然而，也正是宋仁宗时期，将宋朝本身的问题全部暴露了出来。也就是说，宋朝本身便是多面的，文化的昌盛并不能掩盖其积贫积弱的历史事实。
千古名句！最具哲理性的十首诗词
浣溪沙·游蕲水清泉寺 【宋】苏轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，
清中晚期养心殿东暖阁内檐装修改造工程——兼论养心殿东暖阁样式雷图档辨析
养心殿是雍正以降清帝在紫禁城中最重要的政寝 合一空间，其中东暖阁内檐装修随各朝新帝践祚反复更替，是养心殿内格局变动最为频繁的空间之一。与之对应，在中国国家图书馆藏样式雷图档中发现养心殿东暖阁图档共计65件，是不同时期东暖阁改造工程的真实记录。本文结合档案文献及实物测绘获取的信息，详尽辨析图档绘制时间、所属工程、绘制目的、图纸内容等，从史实考证和设计分析两个角度呈现不同历史时期养心殿东暖阁内檐改造工程的细节。
宋词极简史：27首名作，唱尽大宋王朝319年！
春花秋月何时了，往事知多少。 小楼昨夜又东风， 故国不堪，回首月明中。 雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改， 问君能有几多愁？ 恰似一江春水向东流。 公元978年， 一杯“牵机”让李煜魂归黄泉， 只留下了“问君能有几多愁？”的拷问，
赵萨日娜 杨红：基于文渊阁彩画科学分析的清官式彩画描渍工艺解读与复原
描渍是一种现已失传的清官式建筑彩画绘制工艺，经文献研究与实例调研发现，文渊阁大木彩画中仍留存有该工艺的使用痕迹，且现存彩画包含自始建年代至清末的多次修缮遗迹。本文以文渊阁勘察项目为依托，采用剖面显微分析和偏光显微分析等科技考古手段，结合文献研究，揭示出文渊阁彩画中描渍工艺的用料与操作特征，并通过实验的方式对此工艺进行复原。
神仙文化与中国园林
中国园林有实际的宗教上和哲学上的玄学背景，是一种介于永恒的乐园和尘世之间的空间。事实上，中国古典园林从诞生之时就与中国的神仙思想结下了不解之缘。
唐朝到宋朝，为何变化如此之大？
唐朝和宋朝，其实并非简单的改朝换代，在史学界有一个专有名词—— 唐宋变革论。 这一概念，最初由日本史学家内藤湖南所提出，并被史学界所广泛接受。比如，我国著名史学家陈寅恪就曾经这样说过： 唐代之史可分为前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物也。
《诗经》中的40个神句，无关爱情，句句说透人生
提起《诗经》，大家第一时间想到的是其中绝美的爱情诗句。其实，《诗经》远不止爱情这么简单。 在《诗经》中，许多名言警句，诉说着人生的哲理，阐述了世事的学问。 下面40句诗经名句，句句说透人生。 ?忘我大德，思我小怨。 （《诗经·谷风》） 译：我的好处你全忘，专门记我小毛病。
传统建筑营造技艺保护与传承
知否知否？大宋亡于清平乐
红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。 这首词，出自晏殊的《清平乐》，晏殊是北宋名相，有“宰相词人”之称，范仲淹、王安石等出自其门下，韩琦、富弼、欧阳修等也是由晏殊所引荐的。 在我国古代，文载道，诗言志，词言情。晏殊是名相，但其名满天下，更多的还是靠他的开创北宋婉约词风的词作。宋词与唐诗在风格上的对比，几乎就是唐宋两朝留给后人最大的差异。
宋元江南寺院建筑的尺度与规模
关于南宋江南建筑
传统建筑的美化与保护——北方民居的砖檐装饰
北方民居的砖檐装饰形态各异、花样繁多。以院门口以及正房地前后檐的砌筑最为精彩。极大程度地丰富了墙面砌筑的方式，在满足墙体防雨功能性要求的同时，也美化了立面墙体，装饰了整个房屋。在不同的地域间，处理方式不同，因而带有明显的地域特征，表现出了浓厚的乡土气息。一些用工考究、保存较好的建筑，应引起重视，加强保护。
国家历史文化名城研究中心历史街区调研 —— 福建省宁德市蕉城区洋中古镇
▲ 洋中镇所在区位 1
新时代历史文化名城保护规划探索——以洛阳为例
历史文化遗产保护与传承已成为国家战略，在国土空间规划体系“多规合一”的背景下，其重要性越发凸显。名城保护规划作为支撑历史保护传承工作的纲领性技术环节，需探索新时代、新要求下的编制思路。 洛阳是十三朝古都，文化地位举足轻重，历史文化遗产类型多样。不仅有各种形式的地上遗产，更有大面积地下遗址，形成“五都贯洛”的都城遗址体系。在历版城市总体规划中，历史文化保护与传承始终是洛阳城乡建设的重要课题。然而，洛阳也存在遗产家底不清、保护方法不当、遗址保护与城乡发展协调难度大等突出问题。
四时之景：一种重视时节风景感知的营造理念*
1 何谓“四时之景” 中国本土规划历来注重与自然天地万物的循环往复之道相结合，通过访察地方风物、遍览四时地景变幻、体察农作乡俗代序、借时节之巧营人工建设、因时节之异寓情于景，创造感知时节变化的风景体系，由此累代形成“四时之景”的风景营造理念。古代“四时之景”在城乡旷域层出叠见，同一城镇、乡村、场所，不同季节、不同时段亦有不同景象，所谓“四时之景不同”“四时景物皆成趣”。古文献中记载的“四时万景，纷翠毕陈”“江山之景，四时朝暮，变化无穷”“品四时之景物，务要明乎物理度乎人事”“踞一城之胜，收四时之景”等皆表此意。
幸好，世上还有莫高窟
敦煌莫高窟 它本应无人问津 因为那里如此荒凉 只有一片沙石 （莫高窟区位示意，制图@吴昕恬/星球研究所） ▼ 然而 却有无数人来到这里 他们组成了长达千年的人间画卷 从十六国贯穿到元 （请横屏观看，莫高窟壁画中部分人物形象，图片来源@敦煌研究院&身在北海北，制图@王天怡/星球研究所）
古建筑构件装饰之道
中国古建筑文化内涵十分丰富。笔者曾撰述过《简述古建筑的屋顶样式》等文，今天简单聊一聊古建的装饰构件。 螭吻
巴蜀地区明代木构建筑研究价值及营造学社相关研究初探——兼论巴蜀地区明代木构建筑研究现状及展望
《巴蜀地区明代木构建筑研究价值及营造学社 相关研究初探——兼论巴蜀地区明代木构建筑研究现状及展望》一文聚焦于巴蜀地区明代木构建筑研究的学术史，尤其着重回 顾了营造学社对30余处明代木构建筑的研究，认为其奠定了巴蜀明代木构建筑研究的基础，文章同时指出巴蜀明代木构的 特殊价值、研究现状以及有待开展的课题。
中国营造学社的学术之路
回顾中国营造学社先辈学者们所开拓的中国建筑史与历史建筑保护的学术之路，指出中国营造学社不仅在已经开创的文献发掘与遗迹考察相结合、关注法式制度层 面的深入上取得了长足的进展，而且在中国建筑史学的外延层面，如历史建筑保护、旧城保护、中国近代建筑史、中 国现 代建筑史，中国乡土建筑考察与研究等诸多方面也取得了丰硕成果。
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