作者 |「秦淮桑」 首图 |「姑苏恋旅人」 封图 |「姑苏恋旅人」 在中国的古老传说里，海上有三座神山，一名“蓬莱”，一名“方丈”，一名“瀛洲”，仙人住在上面，炼丹采药，身轻不老。 《史记》载，秦始皇二十八年，齐人徐市上书，向帝王描绘传说中的神山仙境，请得斋戒，后领数千童男女入海寻仙，以求长生丹药。
首图 |「姑苏恋旅人」
在中国的古老传说里，海上有三座神山，一名“蓬莱”，一名“方丈”，一名“瀛洲”，仙人住在上面，炼丹采药，身轻不老。
《史记》载，秦始皇二十八年，齐人徐市上书，向帝王描绘传说中的神山仙境，请得斋戒，后领数千童男女入海寻仙，以求长生丹药。
古之帝王，天下在握，至高无上，却苦于同常人一般无法摆脱生老病死，于是愈加执着于寻丹问药，只是，海上有山岛不假，仙人却是寻不着的，自然也就没有什么不老丹药了。
访求仙人不得的始皇，选择在宫苑中为自己创造一个神山仙境，《三秦记》记载：“始皇引渭水为池，东西二百里，南北二十里，筑土为蓬莱，刻石为鲸，长二百丈。”池中筑土为山，开宫苑池山之先例，号称“蓬莱”，则寄托着帝王渴求长生之愿。
杭州湖山 @秦淮桑
此举在后世亦有效仿，汉武帝曾在建章宫开挖太液池，又在池中堆筑岛屿，一池三山，象征着茫茫大海与蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。烟波浩渺，而山岛竦峙，既丰富了水面的景观层次，同时又营造出深远的意境。
皇家园林，宏伟富丽，连山水也是疏朗的气派，湖必泓阔浩渺，山必雄浑沉郁，烟岚起处，山色若隐，勾勒出帝王心中的神山胜境，纵然不得登仙，亦足成为一种慰藉矣。
拙政园土石山 @ 秦淮桑
皇家园林因其宏大，所筑大型池山，乃堆土而成，土山以土为主，呈高低起伏之势，山间栽种林木，数年之间，便可繁茂葱郁，树色掩映中，隐隐露出作点缀之用的峻峭山石，呈现出自然真山一般的山林野趣。
而江南的私家园林，相对来说，更加小家碧玉，总体布局，疏密得宜，亭榭馆阁，无不精妙，即便在池山的营构上，也偏于精巧，其山自然宜于造型更为奇绝的石山。
环秀山庄湖石山 @白墙下的花园
明代造园家计成认为“池上理山，园中第一胜也”，无论是园山、厅山，或是峭壁山，与池山相比，终究少了一些云气水意弥漫所带来的恍若仙境之感。
经造园家构思布局拟定，再由工匠妙手堆叠，宜峰则峰之，宜穴则穴之，宜岩则岩之，宜壑则壑之，宜藏之则藏之，宜露则露之，将画理移之于造山，巧心营构，又在水中点步石以代小桥，在山巅架飞梁以增添险绝之势，“洞穴潜藏，穿岩径水；风峦飘渺，漏月招云”，世上倘若有神仙，便是住在这样的瀛壶胜境。
环秀山庄湖石山 @秦淮桑
约正统、景泰年间，武将韩雍在葑门内姜家巷建了一座宅子，又在宅子东部造园林，称“葑溪草堂”，占地三十亩，竹木丛深，溪流映带，亭榭清旷，幽邃绝俗，明代学者邱濬《葑溪草堂记》称赞“其园林池沼之胜，甲于吴下，世拟之以李卫公之平泉庄，司马公之独乐园”。
园林既成，徐有贞、祝颢、逢定、刘珏等文人时常受邀往来，游园玩景，赋诗酬唱，坐花醉月又飞觞，昔日的欢宴，宛然在目，而“园林池沼之胜，甲于吴下”的葑溪草堂，却已在历史尘烟中，湮没无迹。
所幸归隐苏州的刘珏，曾作一组《葑溪草堂十景》，以诗以画，留下了韩家园子的形貌，让后人得以隐约窥其风致。
△ 刘珏 葑溪草堂 风竹轩
韩家园子中，有一处石假山，即为池山，所用石材，乃太湖石。太湖石出自太湖水涯，性坚而质润，奇态怪状，有“嵌空穿眼宛转险怪势”。叠作石假山，其色深浅不一，青黑的也有，偏白的也有，微青的也有，如水墨浓淡，色泽变化间，气象万千。
韩家石假山造于池上，四周水波滉漾，渺茫不尽，假山巉岩险怪，洞穴相通，石上披覆薜荔野藤，更添一段野趣。山下有地平旷如台，作为坐息习静之所，再好不过。
刘珏《石假山》图中，二儒士山下对坐清谈，一童子执壶侍立在旁，山径盘曲处，转出一束发宽袍的文士，意态闲雅，似来赴约。石假山外，水光粼粼，清风吹乱了一池觳纹，有人持棹，驾一叶扁舟，舟中载酒数瓮，荡过池上的假山脚下，来送与山间燕坐欢谈的人。画上题诗一首：采石湖中央，为山湖上曲。云生窗里岫，竹覆阶下谷。万壑空荡胸，九仞回在目。 池上仙山，隐现于茫茫云水之中，与世隔绝，俨如晋陶渊明笔下桃源洞天，令人息绝尘心，顿生避世之想。
△ 刘珏 葑溪草堂 石假山
“不隐山林隐朝市”的耦园，东西花园皆筑石假山，西花园湖石山洞壑婉转，崚嶒奇巧，东花园受月池边起黄石山，大块黄石线条平直凌厉，如持板斧劈出，垒叠成山，望去浑然而毫无造作之感——峰则高峻，谷则幽邃，岩则巉屼，崖则险绝，整体顽夯拙朴，与湖石山相比，又别是一番风味。
崖壁上苍松斜身临流，与水中倒影虚实相映，衬托得山崖愈加险峻。而山脚半浸于水中，水随山势曲折，成环抱态，山水相依，浑朴中寓清灵，徜徉山水间，颇得“所乐无终穷”的妙趣。
耦园黄石山 @秦淮桑
阊门外留园，吴下名园也，其中部池水涵碧，池之西北，巉岩怪石，绵延成崇山峻岭之势，游人穿过山间，经可亭，度曲桥，可登池中一岛。
小岛名曰“小蓬莱”，周围石块磊磈，藤蔓垂荫，虽不过方寸，在泓阔的池水衬托下，亦颇有遗世独立的意味。
其东南一景，与“小蓬莱”相呼应，称“楫舟渡”。黄石驳岸错落互差，凹入成涵洞形，水随之回环曲折，奔涌不尽，水湾上架一石板桥，桥下停驻一叶小舟，启人以扁舟渡口之想，仿佛可以随时解缆登舟，渡江海，登仙岛，尽游兴，寄余生。
留园小蓬莱与楫舟渡 @姑苏恋旅人
“静念园林好，人间良可辞”，中国的传统文化受道家思想影响深远，士大夫阶层宦海沉浮过后，最终的归宿仍然是择一地归隐，筑室种树，掇山理水，池上起仙山，营造出自己心中的人间仙境，非为寻丹问药，而是为了幽栖林泉，复返自然，脱离尘世的名缰利锁，获得性灵的纵逸自由。
